הֵם אָמְרוּ שְׁלשָׁה שְׁלשָׁה דְבָרִים. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יְהִי כְבוֹד חֲבֵרְךָ חָבִיב עָלֶיךָ כְּשֶׁלָּךְ, וְאַל תְּהִי נוֹחַ לִכְעֹס. וְשׁוּב יוֹם אֶחָד לִפְנֵי מִיתָתְךָ. וֶהֱוֵי מִתְחַמֵּם כְּנֶגֶד אוּרָן שֶׁל חֲכָמִים, וֶהֱוֵי זָהִיר בְּגַחַלְתָּן שֶׁלֹּא תִכָּוֶה, שֶׁנְּשִׁיכָתָן נְשִׁיכַת שׁוּעָל, וַעֲקִיצָתָן עֲקִיצַת עַקְרָב, וּלְחִישָׁתָן לְחִישַׁת שָׂרָף, וְכָל דִּבְרֵיהֶם כְּגַחֲלֵי אֵשׁ:
Eles disseram três coisas [no derech eretz, no mussar e no meio] (pois nas áreas proibidas, isentas de responsabilidade, disseram muitas coisas. Ou nessas três áreas sempre havia uma "pérola" em suas R. Eliezer diz: Deixe a honra de seu amigo ser tão cara para você quanto a sua e não se mova facilmente para a raiva. [isto é, quando isso é possível? Quando você não é facilmente levado à raiva. (Isso é uma coisa; se você é facilmente levado à raiva, é impossível não baratear a honra de seu amigo.)] E arrependa-se um dia antes de sua morte. [Esta é a segunda coisa. Pois, como não se sabe quando ele morrerá, ele se arrependerá hoje, para que não morra amanhã.] E se aqueça no fogo dos sábios. [Esta é a terceira coisa.], Mas esteja atento ao carvão deles [para não ser tonto diante deles] para que você não seja queimado [ie, para que você não seja punido por eles]. A mordida deles é a mordida de uma raposa, [que é muito difícil de curar. Seus dentes são pequenos, tortos e inclinados, e o cirurgião corta a carne com um bisturi para alargar a picada], e a picada é a picada de um escorpião, que é pior que a picada de uma cobra. o discurso é o silvo de uma serpente ardente. [que queima quando assobia. Alternativamente: A serpente ardente não deve ser encantada como outras cobras, como está escrito (Salmos 58: 6): "Ele não dá ouvidos à voz dos encantadores". Então, um estudioso da Torá. Se você o antagoniza e o apazigua, ele não é (facilmente) apaziguado], e todas as suas palavras são como brasas de fogo.
Chovat HaTalmidim
Yet you are not able to suffice with a general mental resolution to accept upon yourself to be a good Jew. Rather you must put forth efforts at this time of elevation to improve specific bad traits and shortcomings that you know you have. Of course, it is true that when a Jew is praying with enthusiasm, it is better not to get into many calculations. He should not deal, and dirty his hands, with his shortcomings. He should rather pray and study and enthuse and get close [to God], according to that which is stated in the holy books about this. But [he should work on his shortcomings] immediately after his prayer - and even during the prayer leader's repetition of the Shmoneh Esreh. And likewise, if he is occasionally aroused at other times besides during prayers, he should make efforts to improve [his traits] individually [than as well]. For it is impossible to search for chametz without the light of the candle. When you are aroused and the spark of holiness is now burning inside you, examine yourself so as to improve yourself - while it has not yet been extinguished. For example, if you are prone to anger, God forbid, reflect: Is it good for me to get angry and to be flung away from in front of God? The Gemara says (Nedarim 22b), "Even the Divine Presence is not considered important before someone who is angry"; (Shabbat 105b) "Anyone who gets angry is as if he is worshipping idolatry." (Editor's note from the printed edition: This is brought down by Rambam in his Commentary on the Mishnah, Avot 2:10) So shall I get angry and do this abomination, God forbid? Shall I rebel against the God of Israel, the God of my spirit and soul that I feel now inside of me, God forbid? I am accepting upon myself not to get angry anymore, and I am accepting this wholeheartedly. Master of the world, please help me stand my ground and not get angry. And fix this thought and resolution so powerfully in your heart and soul that when something angering happens to you and you begin to get angry, you will remember your disparagement of anger and the resolution you took upon yourself not to get angry; and it will be easier for you to control yourself and relax. And from then on, when you are aroused to anger, your main work will be to be obstinate in remembering and picturing for yourself - in the strongest possible way and with the clearest possible thought - the time of your elevation and the resolution that you took upon yourself then. And likewise should you do with the other shortcomings that you sense that you have.
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